蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起，越之大夫 种，其卒然亦可原 与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以义死难， 视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成 名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉？ ”