且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之 虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故 能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。