故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之 民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督责之 道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔 首之役，非 畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也。而尧 、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督