蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治；披腹 心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社 稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千 里。吴起之事 悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合 ，行不取苟容， 不为危易行，行义不辟 难，然为霸主 强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以 义死难，视死如归；生 而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？”