秦王屏左右，宫中虚无人 。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”若是者三。秦王跽曰 ：“先生卒不幸教寡人邪？ ”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者吕尚之 遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师，载与俱归 者，其言 深也。故文王遂 收功於吕尚而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与深言，是周无天子之 德，而文武无与成其王业也。 今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨 肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对 者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏 诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡不足以为臣 忧，漆身为厉被 发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死， 成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子 胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身 为厉，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身 死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严，下 惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之 所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治， 是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫 秦国辟远，寡人愚不肖， 先生乃幸辱至於此，是 天以寡人慁先生而存 先王之宗庙也。寡人得受命 於先生，是天所以幸先王 ，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事 无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王 亦