故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之 道，专以天下自適也，而 徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所徇 者贵，自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖 者，为其贱也 。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过