秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦 王跽曰： “先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交 疏也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功 於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业 也。今臣羁旅之 臣也，交疏於 王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此 所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言之於前而明 日伏诛於後，然臣 不敢避也。大王信行臣 之言，死不足以为臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为 厉被发为狂不足以为臣 耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙 之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌 、夏育之勇焉而死。死者，人之所必 不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原 也，臣又何 患哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国， 阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥， 加之以幽囚，终身 不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所恐 者，独恐臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。 臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟 远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁 先生而存先王之宗 庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也。”范睢拜， 秦王亦