故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天 下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为 尊贤者， 为其贵也；而所为恶 不肖者，为其贱也。而 尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。