秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而 请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说 而立为太 师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王， 而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之 间，原效愚忠 而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不 足以为臣忧，漆 身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者 ，人之所必不免也。处必然之势，可以少 有补於秦， 此臣之所大原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见， 是臣之说行也，臣 又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主 。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死 ，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆， 小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。”秦王 跽曰：“先生是何言 也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生 乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存 先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教寡 人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦王亦