蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原 与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私； 设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友， 夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使 私不得害公，谗 不得蔽忠，言不取苟 合，行不取苟容，不为危易行，行义 不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大 夫种之事越王也， 主虽困辱，悉忠而不解，主 虽绝亡，尽 能而弗离，成功而弗矜， 贵富而不 骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也。是 故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在， 虽死无所恨。何为不 可哉？”