故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫 不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒 务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也，何 足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人， 则己贱而人 贵。故徇人者 贱，而人所徇者贵，自 古及今，未 有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天 下者也， 因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也。