蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽 之欲困己以说 ，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗 不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越王 也，主虽困辱 ，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富 而不骄怠 。若此三子 者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生 而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可 哉？”