穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故 周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保 之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德 而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不 窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事 神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧 。是故先王非 务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享 ，要服者贡 ，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’ ，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。