且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故 权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。