秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯 唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交 疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言 深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕 尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人骨 肉之间，原效 愚忠而未知王之心也。此所 以王三问而不敢对者也 。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言 之於前而明 日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不 足以为臣患，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被 发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三 王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力 焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！伍子 胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其 口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥 ，加之以幽囚，终身不复 见，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。 假使臣得同行於箕子，可以 有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天 下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太 后之严，下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离 阿保之手，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。 臣死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。 寡人得受命於先生 ，是天所以幸 先王，而 不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生 悉以教寡人，无 疑寡人也。”范睢拜，秦 王亦