“且夫贤君 之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生 之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原 。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外 提福，不亦 康乎？夫拯 民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？