太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不 过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善 终于相位。夫知臣莫