王遂往之公 子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而 顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑 齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛 之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也