自古受命 帝王及继体守文 之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖 妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫 於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐 降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴 阳之变，万物之 统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通 幽明之变，恶能 识乎性命哉？