褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传 信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有 德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”