故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下 为桎梏”者 ，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天 下自適也，而 徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今，未 有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊 贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过 也。