秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复 跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与 俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之德 ，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而 不敢对者也。臣非有畏 而不敢言 也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也 。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不 免也。处必然之势，可以少 有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。 使臣得尽谋如伍子胥 ，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也，臣 又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於 主。假使臣得同行於箕子，可以有补於 所贤之主， 是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐 者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而 身死，因 以是杜口裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐 耳。若夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言 也！夫秦国 辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天以 寡人慁先生而 存先王之宗庙也。 寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人 也。”范睢拜，秦 王亦