秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸 教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人 邪？”范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王也 ，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师 ，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子 之德，而文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈 者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢 对者也。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言之於前而明日 伏诛於後，然臣不敢 避也。大王信行臣之 言，死不足以为臣 患，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以 五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙之 力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不 免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒， 鼓腹吹篪，乞食於吴市， 卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之 说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被 发为狂，无益 於主。假使臣得同行 於箕子，可以有补於所贤 之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下 见臣之尽忠而身 死，因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆， 小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是 何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸 辱至於此，是天以 寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受 命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太 后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无 疑寡人也。”范睢拜，秦 王亦