故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天 下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己 贵而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇 者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者 也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜 乎？不能督责之过 也。