故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓 之“桎梏”也。夫 不能修申、韩之明术， 行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱； 以己徇人 ，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所为 尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以 身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。