太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。 ‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇 帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知