太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓， 霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原 息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然 著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所 善宾客皆分 奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克 约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则 止，与内 奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫