且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身 尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争 之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得 则国家富 ，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。