蔡泽曰： “若夫秦之商君，楚之吴起 ，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也， 极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏 罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言 不取苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽 困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也 ，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以 成名，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不可哉