且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是 以明君独 断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困 烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿 争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。