太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始； 富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无 有所馀。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫