且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重 之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必， 督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩 复生，不能加也。