穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务 ，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人 。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸 服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威 让之命，有 文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职 来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒 服者不至。