褚先生曰 ：“不然。诗言契生於 卵，后稷人 迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也 。”天命 难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命然。”