故申子曰“有天下 而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身 劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行 督责之道 ，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己 贵而人贱 ；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。