蔡泽曰： “若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑， 尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治；披腹 心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不 得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主 虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠 之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为不可哉？”