“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外， 浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？