故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专以 天下自適也，而 徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇 者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者 ，为其贱也。 而尧、禹以身 徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。