自古受命帝王及继体守文之君， 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂 山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫 於襃姒。故易基乾坤 ，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之统也 。可不慎与？人 能弘道，无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎 ！既驩合 矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？