秦王屏左右， 宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三 。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪 ？”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其言 深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君之事，处 人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以 王三问而不敢 对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避 也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被 发为狂不足以为臣耻 。且以五帝之圣焉 而死，三王 之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获、 任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之 勇焉而死。 死者，人之所必不免也。处 必然之势，可以少有补 於秦，此臣之所大原也， 臣又何患哉！伍子 胥橐载而出昭关，夜行 昼伏，至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹 篪，乞食 於吴市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋 如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见 ，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被 发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严， 下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑 ，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生 。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸 辱至於此， 是天以寡人慁先生而存 先王之宗庙也。 寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先 生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王