自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也 以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调 而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不慎与 ？人能弘道，无如命何。甚 哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识 乎性命哉？