蔡泽曰：“若夫 秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯 知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为 秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得 蔽忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为 危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困辱 ，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。 是故君子以义死难，视 死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？ ”