“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万 世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以