“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵 礼於边境，外之 则邪行横作， 放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？