且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废 其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之 法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。