故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修申 、韩之明 术，行督责之 道，专以天下 自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人 者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者 也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也。