穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪， 脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭 前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎 于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不