穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其 财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。