蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯 知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚 以致治；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不 得蔽忠，言不取苟合 ，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主 强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也， 忠之节也。是故君子以义死难，视死如 归；生而辱不如死而荣。 士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可 哉？”