且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必 将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。